تلات مواقف بجد تعبتنى

الاول:- ده نسميه مناهدة (او انا والشيخ حمدين)
واحد فى بلدنا مربى دقنه وملقب بالشيخ مع انى ما بشفوش فى صلاة الجماعة خالص المهم ليه افكار واقوال غريبة الشكل والطعم واللون مثلا يقلك الجن والانس بيتزاوجو ازاى يا شيخنا ؟يقلك اسكت انت مش هتفهم ."اصل هو عبقرى ومعدى"
الواقعة بقا اللى معايا بيقلى يا سيدى المفروض اول ما تتجوز المفروض فى الشرع انك تكسرلها دراع او رجل او ضلع. قلتله انت بتتكلم بجد ولا بتهزر قال لا والله بجد وانا عملت كده قلتله ليه او باى حق قالى زوجتى وبقومها قلتله عملت غلط قال لا علشان ما تعملوش وبعدين الشرع بيقول لازم تكسرها فى ليلة العرس "قصده الدخلة ما هو شيخ بقا" قلتله طيب هاتلى دليل على كلامك قالى شوف الكفر اول ما نقلهم الشرع يقلك دليل حرام عليكو قلتله يا شيخنا انت قلت حاجة لازم يبقا معاك حجة علشان تقنع الكفرة اللى انت بتقول عليهم قالى طيب انت معاك دليل ان ده مش فى الشرع قلتله خد يا سيدى

ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع: "ألا واستوصوا بالنساء خيراً فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئاً غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً، ألا إن لكم على نساءكم حقا ولنسائكم عليكم حقا ... الحديث) أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
وخرج الإمام أبوداود في سننه من حديث معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه قال: أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت".
الله جل وعلا قد حرم على كلا الزوجين ـ بل على عموم الخلق ـ الظلم والتعدي، ولا ريب أن في ضرب الزوجة بلا مسوغ شرعي أذية لها، واعتداء على حقها، فإن من حقوقها المعاملة والمعاشرة بالمعروف قال تعالى: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) [البقرة:228] وقال جل وعلا: (وعاشروهن بالمعروف)[ النساء:19]. وقد حرم الله جل وعلا إبقاء الزوجة في العصمة بقصد إذايتها ومضارتها، وسمى ذلك اعتداءً وظلماً، قال جل وعلا: (ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا، ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه)[ البقرة: 231] وقد ثبت مرفوعا إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه أنه قال: "لا ضرر ولا ضرار" أخرجه الإمام أحمد في مسنده وهو أيضا في سنن الدارقطني.
عاوز حاجة تانية يا شيخنا قال اتصدق انا غلطان بضيع وقتى مع جهلة زيكو "والله ما حاشوا من ايدى الا مراته "
بتقلى يا بنى دا اهبل بس العيال بقا ابنه قدنا وعاوز يقعده من التعليم علشان يصرف عليه وهو يبطل شغل لسه هناقشه فى دى
التانى :-طبقات
لسه فى بلدنا برده اتنين اخوات بيتجوزوا واهلهم ناس غلابة والعيال لسه بتبنى نفسها وما يعرفوش حد يعنى المهم محتاجين عربيتين يتزفوا فيهم انا كنت ماشى مع صحابى فلاقتهم رايحين لواحد عنده عربية سالوه قالهم لا دا انا مش فاضى لا النهاردة ولا بكرة ولا بعده قلت دا بقا مهم اهه العيال مشيت وواحد بيسال التانى هنعمل ايه قالوا لو ما لقتش هجيب تكتك ؟!
وروحت وقعدت افكر شوية هى بلدنا دى عاملة كده ليه لما جينا نعمل شبكة اختى ما قلتش لحد هات عربية ويومها العصر لاقيت حوالى
30 عربية قدام البيت ما فيهمش حاجة اقل من المرسيدس جينا نعمل خطوبة اخويا وقلنا عائلية وما عزمناش حد كنا احنا واعمامى حوالى 8 عربيات اقلهم متسوبيشى
وولاد عمى بيبقوا كده واى حد معاه فلوس بيبقا كده بنروح نجامله من غير ما يقول ونجرى معاه مع انه مش محتاج انا مش محتاج حد يبعتلى عربية بس بعتولى وما طلبتهاش دا محتاج لو عربية نقل ومش راضيين ليه بناكل فى بعض اللى وصل مش عاوز حد غيره يوصل واللى عمل لابنه حاجة حلوة مش عاوز حد احلى منه دا مش هيبقى احلى دا عاوز عربية واحدة بس
زعلت قوى وقلت هزفهم انا بس القدر ظروف الوفاة منعتنى ربنا يسهلهالهم "ما تقلقوش فرجت "
التالت :-طمع
ست كبيرة قاعدة بتبيع شوية عنب حب مش فى القطف جايباهم من اى ارض الست عجوزة جدا وراكبة مواصلات علشان تبعهم فى بلد تانية
ربنا يديها الصحة ويعين كل حى على حاله انا مش بعترض على امره سبحانه بس انا وانت وانتى نقدر نقعد الست دى فى بيتها والقدرة من عند ربنا بس عندنا العلماء بتوعنا بتوع تجارة عملوا احصائيات لأغنياء العالم الاسلامى اللى بيلعبوا فى ملايين ومليارات وقالوا ان احنا لو خدنا منهم زكاة اموالهم كما حددتها الشريعة الاسلامية ما بقى فى العالم الاسلامى فقير واحد انما الغنى مش عاوزك تبقا اغنى منه يا اهبل هو الجنيه ده هيخليه يبقى مليونير دا بيدور على لقمة عيش ياكلها و كسوة يلبسها يعنى يعيش مستور هو وعياله انما الالف جنيه اللى هتزكى بيه ده هيفقرك بلاش طمع بقا
عارفين الناس الغلابة دى مش طماعين ابدا والله ولا حقد طبقى زى ما الهبل بيقولوا والله دخلت عليها وبديها حقها عندى قالت مش هاخد الا لو دقت العنب
ايها الاغنياء اعلموا ان الاموال وديعة اودعها الله فى يد الاغنياء ليوصلوها الى الفقراء فلا تبخل ولا تطمع
فمن فوائدها: تثبيت أواصر المودة بين الغني والفقير، لأن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها.
ومنها: تطهير النفس وتزكيتها، والبعد بها عن خلق الشح والبخل، كما أشار القرآن الكريم إلى هذا المعنى في قوله تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا [التوبة:103].
ومنها: تعويد المسلم صفة الجود والكرم والعطف على ذي الحاجة.
ومنها: استجلاب البركة والزيادة والخلف من الله، كما قال تعالى: وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:39] وقول النبي صلى الله عليه وسـلم في الحديث الصحيح: { يقول الله عز وجل: يا ابن آدم، أنفق ننفق عليك } إلى غير ذلك من الفوائد الكثيرة.
وقد جاء الوعيد الشديد في حق من بخل بها أو قصر في إخراجها، قال الله تعالى: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ [التوبة:34، 35].
فكل مال لا تُؤدَّى زكاته فهو كنز يعذب به صاحبه يوم القيامة، كما دل على ذلك الحديث الصحيح عن النبي أنه قال: { ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها إلا إذا كان يوم القيامة صُفحت له صفائح من نار فأٌحمي عليها في نار جهنم، فيُكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أٌعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار }.ثم ذكر النبي صاحب الإبل والبقر والغنم الذي لا يؤٌدي زكاتها، وأخبر أنه يعذب بها يوم القيامة.
وصح عن رسول الله أنه قال: { من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مُثل له شجاعاً أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه - يعنى شدقيه - ثم يقول: أنا مالك، أنا كنزك }، ثم تلا النبي قوله تعالى: وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:180].
ربنا يوفقنا جميعا الى ما يحب ويرضى معلش لو طولت سلام بقا